Varje objekt på denna sida valdes av en House Beautiful-redaktör. Vi kan tjäna provision på några av de artiklar du väljer att köpa.
Som protester från morden på George Floyd har Ahmaud Arbery, Breonna Taylor och många fler svarta amerikaner spridit sig över land under de senaste veckorna har en ökad rampljuset mot raserättvisa återupplivat en långvarig debatt: Vad man ska göra om konfedererade statyer? Frågan har länge funderats i kretsar av bevarandes och historiker, och den här veckan, som flera statyer av historiska figurer som berömt begått grusomheter mot människor av färg togs bort, kastades eller täcktes i protestgraffiti, en ung historiker har föreslagit en grundlig guide för deras recontextualization.
Detta innehåll importeras från Instagram. Du kanske kan hitta samma innehåll i ett annat format, eller kanske du kan hitta mer information på deras webbplats.
Visa detta inlägg på Instagram
📣 Det är dags för lite CLARITY kring ämnet Confederate monument och minnesmärken. Det finns * ingenting * tvetydigt om deras historia, och det finns många förnuftiga lösningar för att ta bort och / eller rekontextualisera dem. ipe Dra för att lära sig mer, och om du stödjer en antirasistisk framtid för USA: s städer och städer, dela med dina berättelser och ompost. Om du behöver originalfilerna, DM me. Ropa till @abigailcmuir för designen, @alonsodiazrickards för ritningarna, och läsarna @kate_carson_hughes, @klismosgallery och @tmomonhp för deras ovärderliga insikter och bidrag. Särskilt tack till @adaesthete för förslaget på panelen 8. #BlackLivesMatter #BLM
Ett inlägg delat av Michael Diaz-Griffith (@michaeldiazgriffith) den
"Det är dags för en del tydlighet kring ämnet konfedererade monument och minnesmärken," sade Michael Diaz-Griffith,House Beautiful Visionary, grundare av de nya antikvarierna och nyutnämnd verkställande direktör för Soane Foundation i ett Instagram-inlägg. "Det finns inget tvetydigt med deras historia, och det finns många förnuftiga lösningar för att ta bort och / eller rekontextualisera dem."
Griffith delade med sig av en 10-bild-guide som utforskar historien om dessa monument, skadan de orsakar i dagens sammanhang och föreslår lösningar. Han börjar med att förklara rörelsen "Lost Cause", vilket ledde till förhindrandet av konfedererade soldater (det är värt att notera att flera av dessa soldater - inklusive Robert E. Lee själv - motsatte sig att minnas rörelsen med statyer av sig själva).
"Efter att söderna förlorade inbördeskriget 1865 började vita sydländare omforma och sanera historien om deras blodiga, misslyckade kamp för att bevara slaveriet. I den revisionistiska historien som resulterade förklarades den besegrade konfederationens ”förlorade sak” rättvis och heroisk: en kamp för att försvara statens rättigheter och rädda ett romantiserat sydligt sätt att leva, "han skriver.
Med hänvisning till kommentarer från svarta ledare vid den tiden förklarar Diaz-Griffith sedan hur, under Jim Crow-era, statyer fortsatte att symbolisera Sydens stöd för och historia med slaveri - och påverkan som hade på svart Amerikaner.
Som Mamie Garvin Fields i Charleston erinrade om, "Samtidigt som [Frederick] Douglass predikade mot slaveri, John C. Calhoun predikade för det. Våra vita stadsfäder... sätter upp en livsstorlek av John C. Calhoun predikar... Svarta tog den statyn personligen. När du gick förbi såg Calhoun dig i ansiktet och sa till dig: "Nigger, du kanske inte är en slav, men jag är tillbaka och ser att du stannar kvar på din plats."
Även om denna historia kan tas bort ytterligare idag, så är denna symbolik inte annorlunda, vilket gör omprövningen av dessa statyer nödvändig. Diaz-Griffith föreslår några alternativ till att visa statyerna offentligt i sitt inlägg. Bland hans förslag: visa monumenten i museer, visa dem i parker avsedda för det specifika syftet, lägga dem i förvaring eller rekontextualisera dem.
Det sista alternativet är det som väcker mest konversation; Diaz-Griffith citerar ett förslag av AD redaktör Mitch Owens för att ersätta namnen på de konfedererade hjältarna på monument med de som svarta ledare. Detta är bara en idé som har svävat runt på Internet de senaste veckorna, en annan är för städer att hålla monumenten med protestgraffiti på dem som ett sätt att både erkänna deras problematiska natur och att fira protesterna som sina egna historiska ögonblick.
Slutligen behandlar Diaz-Girffith några av de vanligaste argumenten mot monument borttagning, framför allt argumentet "hala lutning", vilket antyder att avlägsnandet av detta statyer skulle kräva borttagning av historiska hem, museer och fler byggnader och platser byggda med slavarbete. Diaz-Griffith argumenterar mot detta med tre poäng, först att "förslavade människor byggde, arbetade i och bodde i USA: s historiska hus. När de tolkas genom en antirasistisk lins berättar historiska byggnader historierna om förslavade människor. "För det andra påpekar han att historiska hus anpassar sig och förändras mening med tiden och arkitektur ger utrymme för mer sammanhang som statyer, vilket innebär ny utbildning och programmering i dessa utrymmen skulle kunna berätta om antirasist berättelser. Slutligen hävdar han att många av dessa historiska platser faktiskt är de institutioner som forskar om slaveri, och att arbetet är ovärderligt.
"Det finns många andra lösningar för samhällen att utforska, och den här listan är inte uttömmande", konstaterar Diaz-Griffith. Men han hoppas att förslagen inspirerar till samtal för nya behandlingar av dessa monument - sådana som tar hänsyn till vårt lands komplicerade historia och, ännu viktigare, dess människor.
Läs hela guiden nedan och dela dina kommentarer på Instagram.
Detta innehåll skapas och underhålls av en tredje part och importeras till den här sidan för att hjälpa användare att tillhandahålla sina e-postadresser. Du kanske kan hitta mer information om detta och liknande innehåll på piano.io.
Det här kommentaravsnittet skapas och underhålls av en tredje part och importeras till den här sidan. Du kanske kan hitta mer information på deras webbplats.